طريق الوصول في الصلاة على طه الرسول

الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل لحبيبه (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا) ، والصلاة والسلام على خير الورى، وآله وصحبه ومن بنورهم اهتدى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
الأخ الفاضل: فراج يعقوب:
الليل المظلم هو الذي لا ظهور فيه لشيء، والكلام على مراتب الغيب يختلف على مراتب الشهادة أو الظهور. فالغيب غيب والشهادة شهادة. فيا أخي لا تخلط بينهما واعلم أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم مراتب غيبية ومراتب شهادية، والكلام كله إشاري وذوقي فلا تسعه العبارة حتى يمكن الاستفاضة، إلا أننا نورد لك بعض النقول من سادتنا العارفين إما في (الذات) لإشارة الدكتور إليها، أو للغيب لما جاء في إشارة الفقير إليها وأوصيك أخي كما أوصي نفسي بكثرة الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم زادنا الله له حباً ونفحنا به نفحة نزداد تعرفاً بها عليه لا بنا بل به صلى الله عليه وسلم.
يقول سيدي عبد الكريم الجيلي:
" الذات : عبارة عن الوجود المطلق بسقوط جميع الاعتبارات والإضافات والوجوهات ، لا على أنها خارجة عن الوجود المطلق ، بل على أن جميع تلك الإعتبارات وما إليها من جملة الوجود المطلق ، فهي في الوجود المطلق لا بنفسها ولا باعتبارها ، بل هي عين ما هو عليه الوجود المطلق . وهذا الوجود المطلق هو الذات الساذج الذي لا ظهور فيه لإسم ولا نعت ولا نسبة ولا إضافة ولا لغير ذلك ، فمتى ظهر فيها شيء مما ذكر ذلك المنظر إلى ما ظهر فيها لا إلى الذات الصرف ، إذ حكم الذات في نفسها شمول الكليات والجزئيات والنسب والإضافات بحكم بقائها ، بل بحكم اضمحلالها تحت سلطان أحدية الذات . فمتى اعتبر فيها وصف أو اسم أو نعت كانت بحكم المشهد لذلك المعتبر لا للذات ، ولهذا قلنا أن الذات هي الوجود المطلق ، ولم نقل الوجود القديم ، ولا الوجود الواجب ، لئلا يلزم من ذلك التقييد ، وإلا فمن المعلوم أن المراد بالذات هنا إنما هي ذات واجب الوجود القديم ، ولا يلزم من قولنا الوجود المطلق أن يكون تقييدا بالإطلاق ، لأن مفهوم المطلق هو ما لا تقيد فيه بوجه من الوجوه". انتهى.
ويقول الشيخ أبو العباس التجاني:
" الحضرة الذاتية : هي حضرة الطمس والعمى ، لا ظهور فيها لاسم ولا صفة إلا الذات بالذات في الذات عن الذات لا شيء غير ذلك ، إليها يشير في الحديث القدسي الوارد عنه سبحانه وتعالى بقوله : ( كنت كنزاً مخفيا لم أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فتعرفت اليهم فبي عرفوني )". انتهى المقصود نقله.

ويقول سيدي محيي الدين في الفتوحات المكية -
(اعلم أيدك الله أن الإنسان لما أبرزه الله من ظلمة الغيب الذي كان فيه وهو المفتاح الأول من مفاتيح الغيب التي لا يعلمها إلا هو فانفرد سبحانه بعلمها ونفى العلم عن كل ما سواه بها فأثبتك في هذه الآية وأعلمك أنك لست هو إذ لو كنت هو كما تزعم لعلمت مفاتح الغيب بذاتك وما لا تعلمه إلا بموقف فلست عين الموقف والممكنات كلها وأعني بكلها ميزها عن المحال والواجب لا أن أعيانها يحصرها الكل ذلك محال هي في ظلمة الغيب فلا يعرف لها حالة وجود ولكل ممكن منها مفتاح ذلك المفتاح لا يعلمه إلا الله فلا موجد إلا الله هو خالق كل شيء أي موجده) انتهى.

ويقول الشيخ الأكبر: "المفتاح الأول : هو الإنسان الذي أبرزه الله من ظلمة الغيب"
ويقول في الفتوحات في أحد المواضع: "اعلم أن هذه الظلمة هي ظلمة الغيب ولهذا سميت ظلمة أي لا يظهر ما فيها فكلما برز من الغيب ظهر لنا".